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【月亮看盘】永恒之路是弯曲的(2011-11-30)(2011-11-30 19:04)
月下横笛 发表于 2011-11-30 17:31:00 尼采鼓吹“永恒的轮回”。他听到一个预言家如此预言:“一切皆虚空,一切皆相同,一切皆曾经有过!”于是心怀悲伤,饮食俱废,接着做了一个噩梦,梦见棺材裂开,迸发出千种哄笑。他声称:“ 万物消逝,万物复归;存在之轮永远循环。万物死灭,万物复兴;存在之年永远运行。万物碎裂,万物复合;存在之屋宇永远雷同。万物分离,万物复聚;存在之环永远对自己忠实....
【月亮看盘】匍匐前进(11-11-27)(2011-11-27 20:31)
月下横笛 发表于 2011-11-27 19:24:00 大盘继前周下跌1.87%、上周下跌2.60%后,本周再度下跌1.50%,最低点为本周四(11月24日)2370点。至此,大盘已将此前所有战果,即从10月24日2307点升至11月4日2536点共计229点升幅吞噬大半,回吐幅度达72.5%。至于其它各大指数的回吐幅度,上证50是84.9%,上证180是81.4%,沪深300是79.7%,深证成指是83.8%,深....
【月亮看盘】道路又远又长(11-11-23)(2011-11-23 19:43)
月下横笛 发表于 2011-11-23 19:16:00 1979年,邓丽君演唱的歌曲《在水一方》仿如天籁般降临人世,歌词如下:“绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁。无奈前有险滩,道路又远又长。我愿顺流而下,找寻她的方向。却见依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,与她轻言细语。无奈前有险滩,道路曲折无已。我愿顺流而下,找寻她的足迹。却....
【月亮看盘】一条绳上的蚂蚱(11-11-20)(2011-11-20 19:25)
月下横笛 发表于 2011-11-20 19:25:00 8月7日,针对当时跌得性起的全球股市,我写了篇《全球危机预演》 ,指出:“许多人都认为,这次调整是08年美国次贷问题所诱发的金融危机的二次爆发,其中长期意义深远。我却认为,这次调整只是全球危机的一次预演而已,离真正爆发尚有较长一段时间——关于这点,我此前多篇文章都曾论述过,比如去年12月的《最后一堆大泡泡——2011年大势展望》与《不....
【月亮看盘】熊哥牛弟(11-11-16)(2011-11-16 19:02)
月下横笛 发表于 2011-11-16 16:50:00 我向来不大看电视股评,因为在我印象之中,电视股评特黑。当然,这种说法肯定存在某些偏见,毕竟我自己也上过电视——前湖北卫视《微观世界》的著名主持人胡紫薇曾经邀请我接受视频或录音采访,发表对大势的看法,我只作了一期录音采访,电视上显示的是我的博客相片。由于我的发言经过他们裁剪后,只剩下对于次日的超短线看法,而完全忽略了中线看法(去年上半年我一直中线看空....
【月亮看盘】蓝莲花(11-11-13)(2011-11-13 18:21)
月下横笛 发表于 2011-11-13 18:23:00 中国乐坛向来都不乏深度之作,比如许巍的《蓝莲花》:“没有什么能够阻挡,你对自由的向往。天马行空的生涯,你的心了无牵挂。穿过幽暗的岁月,也曾感到彷徨。当你低头的瞬间,才发觉脚下的路。心中那自由的世界,如此的清澈高远。盛开着永不凋零,蓝莲花。” 许巍如此来讲述他创作《蓝莲花》的意念:“主要是我特别喜欢两个历史人物,一个是玄奘,他在西安的大....
【月亮看盘】一饭而肥(11-11-9)(2011-11-09 20:04)
月下横笛 发表于 2011-11-9 19:46:00 《反经》第三十四《善亡》论述的是短期行为与长期回报、偶然现象与必然规律之间的问题。原文为:《易》曰:“积善之家,必有余庆。”又曰:“善不积,不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水之胜火也。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火,此又与于不仁之甚者也。”又曰;“五谷种之美者,苟为不熟,不如绨....
【月亮看盘】芝麻开花节节高(11-11-6)(2011-11-06 20:22)
月下横笛 发表于 2011-11-6 19:20:00 许多人用起“芝麻开花节节高”这句谚语,可谓随口说来,毫不费力,但要他去深究,为啥明明牡丹代表着富贵,却偏偏不说“牡丹开花节节高”,而要说“芝麻开花节节高”呢?他大抵都会无言以对。 进入成熟期的芝麻,每开花一次,就拔高一节,接着再开花,再拔高——花上有花,一节更比一节高。开花即意味着结籽。最终,籽会被磨成油,香遍....
【月亮看盘】见微知著,睹始知终(11-11-2)(2011-11-02 17:50)
月下横笛 发表于 2011-11-2 15:18:00 成语“见微知著”出自《韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是圣人能以小见大,从首看尾,从现象而知本质。汉朝袁康《越绝书·越绝德序外传》也有道:“故圣人见微知著,睹始知终。”我对“见微知著,睹始知终”这句话特感兴趣,因为它....
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